善恶的核心，无非利益。而这利益，可分为三个层次。
首先是人类的存在时间。所作所为：越可延长人类的存在时间，便越善；越可缩短人类的存在时间，越越恶。
其次是世间（包括物与外人）。所作所为：越有利于世，便越善；越有害于世，便越恶。
最后是自我。所作所为：越有利于己，便越善；越有害于己，便越恶。
当然，上文谈的是善恶之事，善恶之心则不同。
若因善意而成恶事（即好心办坏事），则事为恶，心为善；若因恶意（别有所图，如谋求回报）而行善事，则事为善，心为恶。
此外，善恶还牵涉到个人能力：越是尽力行善，或努力减恶，心便越善；越是肆意作恶，或有意去善，心便越恶。
好德的三、品德的四个层次
前言：“一个人同时保有两种相反的观念,还能正常行事,这是第一流智慧的标志。”——菲茨·杰拉德
总的来说，对“人性”的认知大概可以分为三个层次，接下来就逐次解析。
对人性理解最低级的，就是“弱肉强食”了，这套理论脱胎于丛林法则，强调的是人性中的“兽性”。这个层次的人，只能理解到人类最低级的需求，包括“贪婪”、“目光短浅”、“利益至上”........
我还是强调一点，这样的理解是没问题的。
人类本就是从动物进化而来，骨子里有些野性不足为奇。但如果把“兽性”当成“人性”的全部，这就是悲剧了~
我的长辈中就有一个，他就是本着“人性本恶”的思想活着，平时出去买点东西，回都会骂咧咧的，说这些小贩黑心，价格高，菜不好。子女吃零食或者出去吃个饭，就暴跳如雷，说现在的人为了赚钱什么都干得出来，食品里面全是添加剂，馆子里用的都是地沟油，吃了致癌…….
他就这样天天散播负能量，最后不仅他自己累，身边的人也越离越远。
如果人天天活在幻想中“弱肉强食”的世界里，把所有人都活成了敌人，这样的日子真的还有意义？
放到现在很多年轻人身上，也是一样，加了个班就抱怨，就说自己被职场“PUA”了，哭着喊着要跳槽。
他们为什么会抱怨？
因为他们觉得自己被剥削了！
本来一天工作 8 小时，现在要工作 9 小时，而且还没加工资，实在太亏了~
所以我经常劝朋友，遇到这样的年轻人，就别拦着，赶紧让他走，强扭的瓜不甜。
当然更重要的是这样的人不值得培养~！
培养一个年轻人成为骨干，需要花多少时间，花多少精力，花多少钱，其实管理者心理是很清楚的。现在很多中层不愿意培养下属，就是因为成本太高！自己做个任务2 小时搞定，交给新人花了 2 天，结果还需要自己花半天重头填坑。完了以后，上面被领导批了不说，下属还一个劲抱怨任务重。
不说了，想起来都是泪。
对“人性”的理解的最低层次，是只看到“人性”的恶。这种短浅的认知，不仅仅会影响工作升职，时间长了还会形成一种怨气，沉淀之后就成了一个人见人嫌弃的“负能量”包袱。
人类为什么能称霸世界？人没有狮子那样锋利的爪牙，没有野牛那样强壮的肌肉，更没有大象那样庞大的身躯。但最后却战胜了所有的动物，靠的是什么？
靠聪明的大脑？
真的吗！？人再聪明，能一个人独自生活在丛林里？
很明显是不可能的，所以人类的崛起，靠的是群体的力量。而群体的凝聚靠的又是什么呢？人们能聚在一起， 靠的是“人性”中的“善”。
远的不说，就现在面对的疫情。疫情在别国肆虐，在我们这里却被扼杀在最初的时候，不就是因为一方有难八方支援么，举国之力帮助一个省份。
不说那么宏观的，就拿戴口罩来说。
口罩戴着舒服吗？不舒服的，特别是天气热的时候，还有运动的时候，其实很闷的。
带着是为了保护自己？说实话，一定程度上可以，但更主要，其实是为了防止自己打喷嚏传染给别人。
这些一点都不利己的行为，之所以能实现，就是因为我们“人性”中的善。它让我们可以和他人合作，能够安心的出门，可以放心的去远方旅行。
说起来5月份的时候，有一次和朋友吃饭，把口罩忘在饭店了，结果坐公交的时候，被司机拦下了。根据规定，不戴口罩是不能上车的~而且已经很晚了，想买口罩也没地方买。这时候，一个阿姨从包里拿出一个口罩，送给了素不相识的我。
人与人之间，并不都是尔虞我诈，也有不期而遇的善。 不要高估人性的恶，也不要低估人性的善。
“人性”即是“善”的，也是“恶”的，是复杂的，是矛盾的。
作家刘墉去外地办事。因为是第一次到那个城市，下飞机之后随意搭了一辆车。车上跟司机打听当地情况，司机非常热情，两人相谈甚欢。到了目的地后，车表显示 180 元，司机主动说：“只要付 100就好。”刘墉不干了，给司机塞了 200 块。
后来，刘墉又打了一辆车回机场，结果车表上只显示120 元。
刘墉反思，最开始司机是把刘墉当成了外地人，想多赚点钱，所以表上多了 80，但熟识后主动的要求付100，比实际还少要了 20 。
所以，司机是坏人吗？
不，司机只是一个普通人。
人性本身既是动物性的，又是精神性的，人性本身是个体的，又是社会的。
人有时更关注个人的、物质的东西，但迟早会有变化，因为那是人性本身，人不可能一直关注物质，一点都没有精神追求。人的本性中总有对社会的承担。
在特殊的场景下，一个坏人也可能会有恻隐之心，一个好人也可能会变成冷血的刽子手。
只有看懂了“人性”的复杂性和矛盾性，才是真正参透了人性。
《论语》中的“修己安人”，修的是什么，安的是什么？
修的是人性，安的也是人性。不断发现人性的弱点，然后不断去反省、去弥补、去规范、去修炼，去引导，让人性之美发扬光大，让人性之陋得到约束缩小。
最后总结一下今天的内容，认识“人性”，分了三个层次：
第一层，只能看到人性的恶。
第二层，可以感知到人性的善。
第三层，不但能看到人性的“善恶”，更能理解人性中的复杂性和矛盾性。
人的认知水平，决定了一个人的高度。认知水平越低，说明这所见的越少，机会也就越少，而认知水平越高，则所见会越多，发展机会也会越多。
终其一生，我们比拼的不是父母，不是名校，最终比拼的是我们对世界的洞察，对“人性”的认知。
所以，你在哪一个层次？
品德的层闪可分为下列四种：
（一）算盘式的道德——以功利主义做出发点，做任何善行，都会仔细地考虑到成本、效用、果报和名利等因素。确实认为划得来，才会开始去做。这种人不会平白无故送你东西，他一定有所企图。他行善时常希求回报。
（二）“四海经之内皆兄弟”式的道德——这种人行善是出于一片同胞般的爱，比较没有自私心的心机和功利的色彩。他把所有的人都当兄弟一样，因此，行善较为自然，而且也出于真情。但是因为有我执在作崇，所以仍有人我的分别，不能达到忘我的境界。
（二）爱人如己的道德——因为这种人已破除了我执和烦恼，所以能忘我。而达到爱人如己境界。能这样做已经是圣人了。但因为他还没有破除法执，所以行善时，心中仍然存有抽象的观念（例如：“贫苦”和“功德”等）。因为他有名相的负担，所以还不能做到绝对地自在。
（四）最完美的道德——行善不但不望回报，而没有人我的分别，甚至也没有任何名相的负担，这种人的慈悲心是没有条件和无限量的。因为他行善时，连一点负担也没有，所以最真诚、最自然，也最快乐。
古人说：“上德不德，下德执德。”意思是说：“品德发的人绝不会执著功德和名利，只有品德不太好的人才会计较功德和名利。初学的人行善，难免会执著善相”等修养的功夫纯熟以后，就可超越名相的束缚和牵累了。